( عن صفوان ) والمراد صفوان بن يحيى البجلّي وهو من أصحاب الإجماع « 1 » . ( عن ابن بكير ) هو عبد الله بن بكير بن أعين أبو علي الشيباني ، وهو فطحي المذهب ومع ذلك فإنّه ثقة ومن أصحاب الإجماع « 2 » . ( محمد بن مسلم ) وقد سبق ذكره فالرواية موثقة لا إشكال فيها من حيث السند . دلالة الرواية : هذه الرواية كسابقتها عامة تشمل جميع أبواب الفقه كما أنّها لا اختصاص لها بحين العمل بل تشمل ما بعد العمل ، أمّا بالنسبة إلى عبارة هذه الرواية فقد كتبت ( كلّما ) متّصلة في كتابي تهذيب الأحكام ووسائل الشيعة فتكون ظرفاً زمانياً مع أنّ الصحيح أن تكتب منفصلة على شكل ( كلّ ما ) ويكون الضمير في ( فيه ) راجعاً إلى ( ما ) الموصولة . 6 - عبد الله بن جعفر ( في قرب الإسناد ) « 3 » عن عبد الله بن الحسن ، عن جدّه علي بن جعفر ، عن أخيه موسى بن جعفر ( ع ) قال : سألته عن رجل ركع وسجد ولم يدْرِ هل كبّر أو قال شيئاً في ركوعه وسجوده ، هل يعتدّ بتلك الركعة والسجدة ؟ قال ( ع ) : ( إذا شك فليمض في صلاته ) « 4 » . يقع في سند هذه الرواية عبد الله بن الحسن الذي لم يوثّق في كتب الرجال ، ومن هنا لا تخلو الرواية من إشكال في سندها .

--> ( 1 ) . محمد بن حسن الطوسي : اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي ص 599 رقم 1050 ، وقد كتب الشيخ الطوسي في الفهرست : ( أوثق أهل زمانه عند أصحاب الحديث وأعبدهم وكان يصلّي كل يوم وليلة خمسين ومئة ركعة ويصوم في السنة ثلاثة أشهر ) الفهرست ص 145 رقم 356 . ويصفه النجاشي بأنّه : ( صفوان بن يحيى أبو محمد النخلي بيّاع السابري كوفي ثقة ثقة روى أبوه عن أبي عبد الله ( ع ) وروى هو عن الرضا ( ع ) وكانت عنده منزلة شريفة ) رجال النجاشي ص 197 رقم 524 . ( 2 ) . محمد بن حسن الطوسي : الفهرست ص 173 رقم 463 ، أحمد بن علي النجاشي : رجال النجاشي ص 222 رقم 581 ، محمد بن حسن الطوسي : اختيار معرفة الرجال المعروف برجال الكشي ص 441 رقم 705 . ( 3 ) . عبد الله بن جعفر الحميري : قرب الإسناد ص 198 حديث 755 . ( 4 ) . محمد بن حسن الحرّ العاملي : وسائل الشيعة 8 : 239 باب 23 من أبواب الخلل الواقع في الصلاة حديث 9 .